وآخر السر الثاني ، أيضا كالخراف في الغنم والعجاجيل في البقر ، ومثل حداثة الرجال الرعن الافراريين الداخلين في بيت البوغداريين ، بيت القاهر ونحن نسره . أول السر الثالث ، ويقول أيضا : أنتم بنو البوغداريين أي القول والنظر ، فيجيب من اتفق ويقول من خلفه نحن ناصتون . وآخر السر الثالث ، وقد يتظهر مثل الخراف والغنم والعجاجيل في قطيع البقر ، ومثل حداثة الرجال يترددون إلى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره . وأول السر الرابع ، يقول الكاهن : من بعد ذلك يا بنى البوغداريين كونوا سامعين فيجيب من خلفه من اتفق قائلا : نحن ناصتون فينادى كونوا ناصتين فيجيبون قائلين : نحن سامعون . وآخر السر الرابع ، المترددين إلى بيت البغداريين ربنا القاهر ونحن نسره . وأول السر الخامس ، يقول الكاهن : يا بنى البوغداريين كونوا سامعين فيجيبون قائلين : نحن راضيون فيقول : كونوا ناصتين فيجيبون أيضا قائلين : نحن سامعون فيبتدئ قائلا : وأبى ( 1 ) فإني قائل ما اعلم وما أقصر عنه . وآخر السر الخامس ، المتوجهين إلى بيت البوغداريين ربنا القاهر ونحن نسره . قال صاحب الكتاب : وعدد الأمثال التي تقال من الكاهنة في هذا البيت في هذه السبعة الأيام ، اثنان وعشرون مثلا تقال فيهم على سبيل أحدوثة تنشد وترتل . فاما الغلمان الذين يترسمون بالدخول إلى هذا البيت فإنهم يقيمون فيه سبعة أيام ، يأكلون ويشربون ، ولا تنظر إليهم امرأة في هذه السبعة الأيام . ويأخذون الشراب من السبعة الكاسات المصفوفة التي يسمونها يسورا ، ويمسحون ذلك الشراب على أعينهم ، ومن قبل ان يقولوا أو يلفظوا بشئ يطعمونهم خبزا وملحا من تلك الا كأس ومن تلك القرص والفراريج . وفى اليوم السابع فإنهم يأكلونه عن آخره . وقد يكون أيضا في ذلك البيت قدس من شراب موضوعا في زاوية ويسمونه فاعا فيقولون لرئيسهم : فيقرأ مبدع يا كبيرنا فيجيب قائلا : لتملأ الإجانة مسطيرا انتقطا الوتر فهو سر السبعة الغير مقهور . قال محمد بن إسحاق : الناقل لهذه الاسرار لخمسة كان عفطيا غير فصيح بالعربية ، أو أراد بنقلها على هذا النسيج ( 2 ) والردائة ، الصدق عنهم والتحري لألفاظهم ، فتركها على حالها في بعد الائتلاف وتقطع الكلام . وقد كان هارون بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق القاضي ، لما كان يلي حران ( 3 ) وأعمالها ، القضاء وقع إليه كتاب سرياني فيه أمر مذاهبهم وصلواتهم ، فاحضر رجلا فصيحا بالسريانية والعربية ، ونقله له بحضرته من غير زيادة ولا نقصان . والكتاب موجود كثير بيد الناس . واحسب ( 4 ) هارون بن إبراهيم حمله إلى أبى الحسن علي بن عيسى . وفى ذلك الكتاب أمرهم مشروح ، فلينظر فيه فإنه يغنى عن كثير من الكتب المعمولة في معناه . مذاهب المنانية قال محمد بن إسحاق : ماني بن فتق بابك بن أبي برزام من الحسكانية . واسم أمه مس ، ويقال اوتاخيم ، ويقال مرمريم ، من ولد الأشغانية . وقيل إن ماني كان أسقف قنى والفرباب ؟ ( 5 ) من أهل جوخى وما يلي بادرايا وباكسايا ، وكان أحنف الرجل ، وقيل إن أصل أبيه من همدان ، انتقل إلى بابل وكان ينزل المدائن في الموضع الذي يسمى طيسفون ، وبها بيت الأصنام . وكان فتق يحضر كما يحضر سائر الناس ، فلما كان في يوم من الأيام ، هتف به من هيكل بيت

--> 1 - ف ( وأي ) . 2 ف ( التقبيح ) . 3 ف ( بحران ) . 4 ف ( واحتسب ) . 5 ف ( والعربان ) .